lafmacun org

mayalar’dan sonra kayboldu sanıyordum. sanat güne$i usta $air yazar cemre baydın sayesinde yeniden $ahit oldum bu inanı$a. ,

mayalar zamanında bu inanı$ bir tabu olduğu için aksini iddia etmek recm sebebiymi$. chicuilatzera’nın elitist takılan bir dingil olduğunu ileri süren mahazelturcha kent meydanında hindistan cevizleri ile cevizlenmek sureti ile recmedilmi$. (kavramlar bir birine girdi ise affola)

ama ab kapısında olduğumuz $u günlerde değerli mümin karde$lerim ben bu andavallığa kar$ı çıkıyorum. (gerçek andavallardan özür dilerim bu arada)

ne diyordu ressam; bir deli kuyuya tas atmi$ kirk akilli cikaramami$. evet abi, maalesef ya da değil her sikim hıyar diyene tuzla giden bir toplumuz. ajdar anik hıyar demedi gerçi, muz dedi, çikita dedi, nane dedi. ee noldu? 12 sayfa burada, yüzlerce safya ba$ka yerlerde yazı yazıldı. (hatta iskender payda$ absürt müziğin tarihinde kendisine çığır açan çığır kapatan sanatçı anlamına gelen recovericus adını verecekmi$.) ee noldu? $imdi senim cemre baydın’ından daha mı süper adam bu?

diyelim ki, evet. kime göre neye göre?

edit: baktım bana da 18 sayfa entry yazılmı$, ajdar anik ile kıyaslayan olursa beni çok pis küfür ederim;!!

her şey "bence bu yemeğin tadı iyi değil" cümlesine karşılık, verilen "haaayır! bence çok lezzetli" cevabıyla başladı. ondan sonra bir insan kendi zevklerinden bahsettiğinde her zaman ona şiddetle karşı çıkan bir öteki insan oldu.

sonra taraflar kendilerine yandaş buldular ve bu durum toplumlara yayıldı. hiç kimse de "biz neyi savunuyoruz, niçin savunuyoruz" diye sormadı kendine.

ajdar ne akıllı adammış! burada kendinden bahsettirdi, gitti. bize bizim salaklığımızı gösterdi. ancak biz hala görmemekte direniyoruz.

bir zevki temsil eden bir insan için tartışmak saçmalıktan öteye gitmez. zevktir bu çünkü, zevk kaypak bir şeydir. gelip geçicidir. uğruna savaşım vermek saçmadır, çünkü sonucunda bir kazanım yoktur.

kırk akıllı taşı çıkarsaydı ne farkedecekti; delinin attığı taştan ne gelir zaten.